无福之人用药治病时不仅会无效而且会恶化

［1，若无福之人在用药治病之时，不但无效反而令药成其非药导致病情严重恶化

2，贫穷之众是无福所致，故常被众人所轻慢。

3，无福之人所生子息都是其性粗恶众人憎嫌之性

4，无福之人虽眷属甚多，然时常离异分散，生诸苦恼。

5，无福之人容易得眼目病伤，诸苦相续不断。多病之人皆由无福因所致，因此小小疾病也难治愈

6，如果腹中胎儿前世毫不吝惜，慷慨好施，

???积功累德下来，就会得到善报，所得的果报就是称心如意，

欲求长得高大，即会长得高大，欲求长得短小，即长得短小。

??????总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱，五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。

??????总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。

??????由于宿世在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。

7，如果前来投胎之中阴身在前世非常吝啬，未做布施，同时又不听从父母、师长的教诲，身、口、意这几方面不断造作恶业。那么在胎中就开始依宿世恶业之力变化，

??如果欲求长高偏为矮小之身，

??欲求长得短小偏为高大之身。

??欲求粗犷身材，偏为细小之身，

??欲求细致之身，偏为粗犷之身。

??欲求某些支节部位长得较近为好，偏长的远离不好，

??欲求某些部位长得远些为好，偏得距离甚近之身。

??欲求某些部位，长得多一点才好，偏偏长得较少之身，

??欲求某些部位长得少才好，偏偏长得较多之身。

??欲求肥胖之身偏得清瘦之身，

??欲求清瘦之身，偏得肥胖之身。

??欲求柔弱斯文之身，其身偏长得魁武勇猛，

??欲魁武勇猛之身，其身偏长得柔弱斯文，

??欲求白美之体，便得黑体之身，

??欲求黑美之时，偏得白体之身。

??而且由于宿世的恶业，还会招致如聋、盲、哑，或者痴呆，或者讲话的声音，让众人听了讨厌，或者手脚扭曲变形，或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他众人，就更不想与其接近，

??????所说之话众人听了不信服，也不接受，

??????即使最有道理，众也不放在心上。

8，欲求聪明优秀、健康长寿之儿女，在怀孕前后至临盆生产时，夫妇每日诵持莲花如意宝轮王陀罗尼遍、八字大威德陀罗尼0遍、大悲咒至少5遍。

??????为确保安全，甚至还要诵持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼兼行法施超度胎儿累世的冤亲债主］

《福力太子因缘经》提及：“若无福之人在用药治病之时，不但无效反而令药成其非药导致病情严重恶化。贫穷之众是无福所致，故常被众人所轻慢。无福之人所生子息都是其性粗恶众人憎嫌之性无福之人虽眷属甚多，然时常离异分散，生诸苦恼。无福之人容易得眼目病伤，诸苦相续不断。多病之人皆由无福因所致，因此小小疾病也难治愈也。”

《瑜伽师地论》提到：“福薄的投生者，将会出生在地位低下的人家。当他死亡时，以及入母胎时，听到种种纷乱的声音，或是见到自己钻入丛林竹苇中。

福厚的投生者，将会出生在地位尊贵的人家。他在那个时候，觉得寂静美妙，或是听到奇妙的音乐，或是见到自己上到宫殿中。”

《瑜伽师地论》提及，“或由先世业力，或由其母不避不平等力，所生随顺风故会导致胎儿或发、或色、或皮，及余支分变异而生。胎儿发变异生者是由先世所作能感此恶不善业及由其母多习灰盐等味，若饮若食，令其胎儿发毛希少。色变异生者是由先业恶因及由其母习近煖热现在缘故导致胎儿黑黯色生。若母习近极寒室等，亦会导致胎藏极白色生。若其母多噉热食，也会导致胎儿极赤色生。皮变异生者是由宿业恶因，及由其母多习淫欲现在缘故导致胎儿或癣疥癞等恶皮而生。支分变异生者是由先业恶因及由其母多习驰走跳踯威仪，及不避不平等现在缘故，导致胎儿诸根支分缺灭而生也”。

《毗耶娑问经》提及，“在天人退天福之欲受人身时，见阎浮提父母和合，心生欢喜爱乐，而入其母胎为人。孕育期间其母喜笑，其母欲吃美食好食，但是不喜食肉。喜欢赤（性感）之衣，光明（露体）之衣。乐去众人聚会之处，于兄弟姐妹等生胜爱心。藏内胁中不受苦恼，无有涎唾又不恶心，无有身病在彼藏中，善具足手。出生之后，端正好色（ps：此指有好的色相好的相貌），见者爱念。待到长大，闻四天王天，心则欢喜。修行施戒（愿做布施或乐于助人），饮酒不醉（酒量极大或保持饮酒不醉），心常醒悟（有悲天悯人之想法）。身则肥鲜，恒以众香庄严其身。爱林戏处（吃喝玩乐，旅游观光，唱歌跳舞），心多欲染。自身诸根，乐近妇女（异缘较多）。数数饮食（爱吃零食，加食加餐），乐好美膳。常修歌乐，身体腻润。不黑不白，其眼犹如青毗琉璃。

有余福的天人在投胎入母腹藏时，其母喜笑歌舞，心喜染欲，心常欢喜，喜乐花果，树林之处。乐著种种杂色衣服，常喜饮食。虽住藏内母胁不苦，不乐邪欲，心喜善香花鬘庄严，卧则善梦非颠倒见。出生之后，身分平正，掌文成就（手相极好），可喜柔软，腰细齿密，身体柔软。其心爱乐胜功德、xing爱欲事，心爱细衣乐林戏处。身有胜香，大富丰财金宝具足，大姓种族，常行施戒。

欲心多者则生贫家，心喜布施，不黑不白，手足齐平，一切见者皆悉爱敬。xing爱论义，其心柔软少于嗔心。乐行他妻（乐找情人），于自妻妾不生爱乐，于诸亲旧兄弟眷属，心不爱恋。

若是无福无善（恶业）神识初入母胎时，因身体臭恶而复瘦瘠，心愁忧恼数唾不止，皱面怒眼。能令母亲之家衰祸得病，或欲出胎时或能杀母，或死于母胎也”。

《佛说入胎经》、《大宝积经》等经提及：“当孕妇怀孕二十七周时，其腹中胎儿就会随宿世业力产生命运决定性变化，

如果前来投胎之中阴身在前世非常吝啬，未做布施，同时又不听从父母、师长的教诲，身、口、意这几方面不断造作恶业。那么在胎中就开始依宿世恶业之力变化，

??如果欲求长高偏为矮小之身，

??欲求长得短小偏为高大之身。

??欲求粗犷身材，偏为细小之身，

??欲求细致之身，偏为粗犷之身。

??欲求某些支节部位长得较近为好，偏长的远离不好，

??欲求某些部位长得远些为好，偏得距离甚近之身。

??欲求某些部位，长得多一点才好，偏偏长得较少之身，

??欲求某些部位长得少才好，偏偏长得较多之身。

??欲求肥胖之身偏得清瘦之身，

??欲求清瘦之身，偏得肥胖之身。

??欲求柔弱斯文之身，其身偏长得魁武勇猛，

??欲魁武勇猛之身，其身偏长得柔弱斯文，

??欲求白美之体，便得黑体之身，

??欲求黑美之时，偏得白体之身。

??而且由于宿世的恶业，还会招致如聋、盲、哑，或者痴呆，或者讲话的声音，让众人听了讨厌，或者手脚扭曲变形，或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他众人，就更不想与其接近，

??????所说之话众人听了不信服，也不接受，

??????即使最有道理，众也不放在心上。

???相反腹中胎儿前世毫不吝惜，慷慨好施，

???积功累德下来，就会得到善报，所得的果报就是称心如意，

欲求长得高大，即会长得高大，欲求长得短小，即长得短小。

??????总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱，五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。

??????总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。

由于宿世在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。

还有在孕育二十周之时，子宫里的胎儿，被装了食物的胃部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥，太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。总之，胎儿在母亲肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。

到了第三十七周，胎儿在母亲肚子里，有了三种切身的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。

第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向子宫口。

??如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上，然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。此时母体非常痛苦，很可能因此丧命，即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。如果胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来”。

故《佛说父母恩重难报经》提及：“世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职。每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳。故女人故后其尸憔悴，骨现黑色，其量亦轻也。”

《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》提及：“诵持观自在莲华如意宝轮王陀罗尼可除风、黄、痰、癊三集婴缠之疾病。”

《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》提及：“妇女在月经净后以金刚童子根本陀罗尼加持酥或粥等食物遍食之，可孕育具足福德诸相之子。”

《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》提及：“若有女人临当产时受大苦恼，若诵持千手千眼姥陀罗尼大身咒（大悲咒）当咒酥二十一遍食之，必定保命安乐产生。所生男女具大相好，众善庄严，宿植德本众人爱敬，常于人中受胜快乐。”

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及：“女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍，至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。”

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》提及：“妇女诵持准提陀罗尼可令夫爱，胎儿稳固。”

《文殊师利宝藏陀罗尼经》提及：“

??能书写八字大威德陀罗尼安于宅中（何况诵持？），其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才，巧计相貌端严具好，人所爱乐所出言音，众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群，奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭，善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼，皆护其人不求人短。”

??????是故，欲求聪明优秀、健康长寿之儿女，在怀孕前后至临盆生产时，夫妇每日诵持莲花如意宝轮王陀罗尼遍、八字大威德陀罗尼0遍、大悲咒至少5遍。

??????为确保安全，甚至还要诵持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼兼行法施超度胎儿累世的冤亲债主。

??????在胎儿出生后至幼儿乃至年少阶段，夫妇等亲人还需要诵持佑安全、消习气、除业障、增福慧的陀罗尼以及做财布施、无畏布施、法布施功德回向给他（或她），否则，充其量只是生一世间福报儿女而已。

——节选于中国天人师学理论全集

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